Sus
conclusiones confirmarían la hipótesis aquí planteada, ya que en
ellos se considera la tradición inmaterial de la existencia
simbólica de la diosa vinculada a una barca que transporta a los
difuntos a la orilla del otro mundo.
https://www.diariodeferrol.com/articulo/ferrol/estudios-santa-comba-desvelan-indicios-construcciones-castrenas/20130913031221058394.html
“El
postulado del contexto señala la existencia, desde tiempo
inmemorial, de un santuario dedicado en la Tierra de Trasancos a
Santa Comba. Santa Comba es patrona de las meigas y está relacionada
con una barca de piedra en ambientes psychopompos en las playas de
Trasancos, llamadas en los diplomas “arenas paradisi” y con el
viaje de las almas en la barca de piedra a la Isla de los
Bienaventurados.”
TRASANGIUGE:
UNA NUEVA LECTURA DEL EPÍGRAFE DE COVAS REBE TRASANGIUGE. ANDRÉ PENA GRAÑA
“En
ese sentido Santa Comba “podería ser a sucesora no presente
cristián da ‘deusa’ Reva do pasado pagán que en outro lugar
asociaramos coa Macha galaico-irlandesa seguindo a Blanca Albalat
(1990: 317): Dumézil ha analizado la Trifuncionalidad en las
leyendas de Macha que representan respectivamente a una vidente, a
una guerrera y a una campesina madre e a Dumézil, dixemos entón [a
propósito de] “Reve tre[barune] = Reva Nai do Estado […]. A
inscrición lusitana parece amosar isto exactamente. Reva como
deidade celta é unha e multiforme –idea que quizá poidamos
comprender ao conservarmos residualmente en occidente unha tríade na
trindade cristiá– á vez. Se a miña (Pena) interpretación é
correcta podémola ver [na inscrición de Cabeço das Fraguas] no
aspecto augural (vate, vidente) sobre o espacio físico do altar da
Treba (como o sangue e corpo de Cristo [si é tolerable] están no
pan e o viño na eucaristía) como Trebopala, Croio do Teuta ou
Toudopala que non ten por que ser exclusivamente un altar de pedra,
unha rocha con pías sacrificiais e canles que conducen o sangue das
víctimas (hostiae) […]. O altar do Treba permite ao vate coñecelos
designios da divindade a través do sacrificio da ovella […]”
(A.
PENA Anuario Brigantino, 1994, nº17 pp. 51-52)
